Ainsi, grâce à la laïcité, croyants et non-croyants pourront vivre en paix et en harmonie, chacun respectant l’autre.Pour ce qui est de la série Messiah sur Netflix, elle restera inachevée, notamment en raison de l’épidémie de la COVID-19 qui empêche le tournage à Rome. Le regard sur elle a radicalement changé pour devenir ce qui empêcherait de vivre et doit donc être banni.1 - Prendre soin de la fin de vie et du deuil pour en atténuer la violence et faire de ces moments difficiles des temps de soin et de lien qui réconfortent et ressoudent malgré la peine.2 – Oser régulièrement en parler de manière intime et personnelle, réhabiliter le langage et quelques codes sociaux.3 – Préparer les jeunes adultes à devoir vivre avec la mort : la mort de leurs proches, mais également leurs propres risques de mourir. En cela, la mort et la mortalité sont paradoxalement fécondes. Eduquer et enseigner à penser la mort est essentiel et hélas totalement absent des schémas éducatifs (parentaux ou scolaires) actuels. Certains signes édictés dans l’Islam par le Prophète Mohammed (sallallahou 3alayhi wa salam) se sont déjà réalisés. La fin du monde est détaillée dans un certain nombre de versets coraniques et de hadiths datant plus de 1.400 ans. Un adulte est un enfant qui a intégré la question de sa mortalité pas seulement de manière factuelle (je suis mortel) mais également de manière psychologique et spirituelle (je suis mourant, à tout instant en risque de mort, un être « pour la mort » selon Heiddegger). L’humanisme et l’athéisme seront suffisants. Elles ne donnent pas droit au suicide assisté ni à l’euthanasie qui sont le droit de disposer ou de se faire administrer des produits qui entraînent directement et immédiatement la mort.En matière de fin de vie, la France a fait le choix, à mes yeux sage, de cette solution intermédiaire entre le fait d’intervenir pour repousser à tout prix la survenue de la mort (faire vivre) et le fait d’intervenir pour la précipiter (faire mourir). Tant mieux ! Cependant, avec les accommodements raisonnables, la charte des valeurs, la Loi 21 sur la laïcité, puis la récente annonce du retrait du cours d’Éthique et culture religieuse dans les écoles, il y a une lente, mais très lente désaffectation du religieux par la population. Tanguy Chatel, sociologue des religions, Membre du Groupe Société Religions Laïcités (CNRS-EPHE) est spécialisé sur les questions qui concernent la fin de vie et la mort. L ’article, Messiah ou le terrain glissant de la religion, questionne sur le retour du religieux au Québec, alors que 62 % des Québécois affirment «croire en Dieu» et que 40 % des nouveaux enfants sont encore baptisés. Maintenant, comment la faire disparaître ? Spirituellement, la mort d’un membre, à travers le sens qu’on lui donne notamment à travers des rites, ne détruit pas le groupe mais mieux, elle l’oblige à se recomposer autrement et donc à se réinventer. Vivants jusqu’à la mort : accompagner la souffrance spirituelle en fin de vie, Albin Michel, 2013.IHEMR - 116, boulevard Richard-Lenoir - 75011 ParisInformation via contact@ihemr.org et tel : 01 73 01 90 00 Déclaration d’activité enregistrée sous le numéro 11 75 52466 75 auprès du préfet de région d’Ile-de-France C’est ce «lentement» ou ce «très lentement» qui nous donne la fausse impression du retour du religieux au Québec.J’anticipe au cours du XXIe siècle que la religion catholique disparaîtra du Québec, car les trois principaux fléaux de l’humanité (famine, maladie et guerre) auront disparu grâce aux connaissances scientifiques. Supprimer l’enseignement de la religion dans toutes les écoles, remplacer par des cours d’histoire et de géographie où les religions sont expliquées comme étant des moyens mythiques créés par l’imaginaire humain pour se protéger.Quant aux nombreux et irréductibles croyants actuels, il faut leur laisser la liberté de pratiquer leur religion jusqu’à leur mort, en privé, dans les résidences privées et les lieux de culte. Il n’en existe pas dont elle ne soit le noyau. Pourtant, au cours du 20ème siècle, elle a été considérée sous le seul angle de l’échec, de l’abject et de la stérilité. Le paysage spirituel et religieux reste dynamique…Le moment de la fin de vie demeure un moment privilégié quoique tumultueux pour la quête spirituelle et identitaire. Même dans mon propre entourage, il y a encore beaucoup de croyants «irréductibles», aveuglés par la religion qu’ils ou elles ont apprise sur les genoux de leur mère.
La Fin des Religions recense tous les événements qui montrent, démontrent, annoncent ou prédisent la fin des religions et des sectes. Físicos predicen el fin de la religión. Et ils ne sont pas les seuls. En ouvrant un droit à la sédation profonde et continue jusqu’au décès, elle pose toutefois des limites avec l’euthanasie :1 – Ethiquement, la visée est bien le soulagement et non la mort ;2 – Matériellement, les produits utilisés ne sont pas des produits létaux ;3 –Formellement, le rythme singulier de chaque fin de vie est respecté et peut se dérouler à sa manière.Au final, le praticien peut légitimement considérer qu’il n’est pas l’auteur de la mort du patient mais qu’il a accompagné celui-ci dans une mort certes prévisible mais pas programmée. Elle génère du lien en poussant les groupes à s’allier ou à s'unir ne serait ce que pour favoriser leurs possibilités de survie. Aujourd’hui, mes petits-enfants ne savent même pas ce que le mot «religion» signifie et n’ont pas été baptisés non plus. Table ronde : transformer l’entreprise pour transformer le monde, quels leviers ?
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