Cette autorité peut même s’étendre au-delà du cadre territorial dans le cadre d’ethnies dispersées comme par exemple chez les L’Alemany du Fouta Djalon qui possède une autorité morale sur tous les Peuls. L’Etat dispose du monopole légitime de la violence. Ce qui n’est pas sans rappeler G. Balandier qui dans son ouvrage anthropologie politique revient sur la sacralité du politique en énonçant cette phrase : « le rapport du pouvoir à la société est essentiellement une relation chargée de sacralité »To export a reference to this article please select a referencing stye below:If you are the original writer of this essay and no longer wish to have your work published on the UKDiss.com website then please:Your UKEssays purchase is secure and we're rated 4.4/5 on reviews.co.ukAll work is written to order. En effet, cette notion de séparation ou non des trois pouvoirs – l’exécutif, du législatif, du judiciaire – engendre une typologie de régime.
Anthropologie politique :La notion de pouvoir Janvier 2010 .
Il apparaît évident que le flou sémantique quant aux critères caractérisant un Etat, présente ses limites pour les anthropologues. Ainsi, le religieux fait son apparition dans le politique également dans des sociétés à Etat et/ou Laïque (Irlande où le conflit religieux est en corrélation avec l’ordre politique). La notion de pouvoir est une caractéristique essentielle de la vie en société.
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Le mot « pouvoir » renvoie d’abord à la capacité et à la possibilité de faire quelque chose. Il n’est pas inutile de rappeler qu’un gouvernement peut dériver directement du religieux (théocratie), que le sacré peut devenir des outils pour légitimer le pouvoir du souverain ou du groupe dominant.
Evans-Pritchard développe son analyse en mettant en relation le politique avec l’économique, le culturel et le religieux ; intérêt fondamental dans des sociétés où tout est étroitement imbriqué (démarche fonctionnaliste).En conclusion, l’histoire de l’anthropologie tant à démontrer que la politique est le synonyme et le frère jumeau du pouvoir. Mme Danielle Brulebois (La République en Marche – Jura) attire l’attention de M. le ministre de l’économie et des finances sur l’interprétation de la notion de pouvoir adjudicateur en application des règles de la commande publique pour les associations et en particulier celles du secteur médico-social. Dans toutes les sociétés, il y a du politique ; cet exercice du politique n’est pas automatiquement lié à l’exercice de la violence légitime et à la coercition.Le pouvoir politique n’est pas nécessairement institutionnalisé. Il est aussi incarné par le peuple dans un régime démocratique. Il s’agit dès lors de distinguer les mécanismes du pouvoir ainsi que son exercice, l’organisation symbolique, consciente ou inconsciente. Parallèlement il propose une ébauche typologique et contribue à donner un véritable statut scientifique. Ce type de pouvoir peut être d’ordre moral, physique ou psychologique et exige toujours une forme de contrainte.
Le pouvoir politique n’est pas seulement un contrat social mais il est aussi un rapport de force consistant en un équilibre fragile. Ainsi, dans les sociétés traditionnelles le chef dispose à la fois du pouvoir exécutif et juridiciaire. Peu importe la société, sa stabilité est basée sur un équilibre approximatif et le pouvoir doit jouer le rôle de stabilisateur pour protéger la société contre ses propres défaillances soit par la force, soit par des ententes tout en restant fidèle à ses principes vitaux assurant sa survie.Ce domaine nécessaire au politologue permet de décentrer le regard au-delà des conceptions classiques concernant cette notion.
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