Pendant les deux guerres mondiales, la collaboration entre pouvoir colonial et pouvoir local représenté par les marabouts dont l’influence permit le recrutement de beaucoup d’Africains appelés à contribuer à l’effort de guerre. Cette islamisation se poursuivit à partir de la fin du XIXème siècle avec l’apparition des grandes confréries musulmanes : les Mourides et les Tidjanes. Les populations se regroupèrent autour de ces marabouts qui leur apportaient réconfort et soutien moral en les incitant surtout à la patience (en attendant que Dieu les sorte de cette douloureuse occupation des infidèles).La France, qui avait compris depuis longtemps le pouvoir que portaient les marabouts locaux, en fit des alliés en les recrutant comme conseillers, traducteurs, et même parfois faisant office de diplomates (comme le marabout sénégalais Bou El Mogdad secrétaire et conseiller de Faidherbe pour la Mauritanie). D’autres marabouts ainsi que des notables locaux ont même combattus aux côtés des Français (c’est le cas Bou Kounta de N’Diassane) ou par leur influence, réussi à infléchir certaines campagnes militaires.Lorsque toute l’Afrique fut sous domination européenne, la résistance passive devint la règle. D’autres marabouts ainsi que des notables locaux ont même combattus aux côtés des Français (c’est le cas Bou Kounta de N’Diassane) ou par leur influence, réussi à infléchir certaines campagnes militaires.Lorsque toute l’Afrique fut sous domination européenne, la résistance passive devint la règle. Pendant les deux guerres mondiales, la collaboration entre pouvoir colonial et pouvoir local représenté par les marabouts dont l’influence permit le recrutement de beaucoup d’Africains appelés à contribuer à l’effort de guerre. Ainsi, les marabouts combattirent sur deux fronts, contre l’aristocratie locale (partisane de l’esclavage) et contre les colonisateurs qui, s’alliant avec les rois locaux selon leurs intérêts ou les combattant pour les mêmes raisons, finirent par remporter la victoire finale.Certains marabouts continuèrent pourtant la résistance active , comme le Cheikh El Hadj Oumar Tall qui lança un appel au Jihad en 1855 mais n’eu pas le soutien ses confrères locaux dont certains lui étaient carrément hostiles. Les confréries religieuses en politique au Sénégal, 2 ème partie : L’ère des marabouts politiques [1] La confrérie Qadriyya, la plus ancienne des confréries du Sénégal, a été originellement fondée par le mystique soufi Abd al Qadir al-Jilani et atteint le Sénégal au cours du XVIIIème siècle.
ACTUALITÉS Confréries et politique : comprendre la spécificité de la laïcité au Sénégal. Les confréries musulmanes au Sénégal : Mouridisme; Layène; Qadiriyya; Tidjane. Il est impossible d’étudier les diverses confréries sénégalaises sans passer par l’apprentissage de … Sénégal : quand les confréries musulmanes obligent les historiens à revoir leur copie. Les quatre principales confréries actives du Sénégal opèrent également dans de nombreux autres pays d'Afrique et de pays musulmans. Les chefs religieux ne doivent pas devenir des faiseurs de roi à défaut d’être eux mêmes rois.Le meilleur de Seneweb.com sélectionné par la rédaction La Qadiriyya, la plus ancienne, fondée par le mystique soufi Abd al Qadir al-Jilani au XII e siècle, atteint le Sénégal au cours du XVIII e siècle. État dans l’État au temps du pouvoir colonial, les confréries maraboutiques devinrent grâce au pouvoir économique (culture de l’arachide, cotisations des fidèles) de véritables contre-pouvoirs potentiels. Ce pacte fut très rapidement rompu par les Européens qui apportèrent leur soutien aux négriers de Saint-Louis notamment en soutenant le Damel (Roi) du Cayor Amari Ngoné contre l’anti esclavagiste Abdoul Kader. Les marabouts du Sénégal, battus par la puissance militaire française, choisirent par a suite la résistance passive et culturelle (Jihad Akbar). Certains marabouts s’occupèrent même de tâches de renseignements comme le chérif Maky Haidara de Sédhiou avec comme mission d’observer les mouvements de populations en direction de la Guinée portugaise.Aujourd’hui, l’islam sénégalais représenté par les confréries, reste pourtant garant d’un Islam «modéré» face à ce qui apparaît souvent comme un Islam plus dur originaire du Maghreb et des pays arabes. Ce fut le cas de El Hadji Malick Sy (Tijanisme) et Ahmadou Bamba (fondateur du Mouridisme). Les confréries musulmanes au Sénégal : histoire, pouvoirs , débats Au vu du déjà grand nombre d'inscritEs à notre université d’été dans le cadre d’une situation sanitaire qui évolue, nous devons, à regret, fermer à cette étape les inscriptions et communiquerons début août sur les suites, y …
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