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Nous pouvons nous examiner nous-mêmes, et nous pouvons aussi avoir cela en tête pour ceux que nous aimons, non pour les juger ou penser à leur place, non pour retirer la paille qui est dans leur œil, mais pour susciter chez eux un questionnement fécond, un dialogue ou tous les deux nous cheminerons vers la source commune à tous.L’essentiel est que chacun creuse bien son propre chemin, qu’il l’approfondisse et l’affine. Cela ne nous empêche pas de témoigner de ce qui nous fait vivre nous, c’est une attitude de respect pour l’autre de lui offrir ainsi ce meilleur qui me fait vivre, mais tout en sachant qu’il est possible que la vérité de cheminement et de vie soit pour lui différente de ce qui est vérité de cheminement et de vie pour moi. La vérité dont Jésus parle ici, ou plutôt la vérité qu’il incarne ce n’est pas un dogme mais c’est une vérité de relation, une fidélité à ce qui est l’essence même de la vie, une fidélité à ce qui fait avancer vers la source de la vie.Des personnes peuvent donc penser des choses différentes tout en étant dans toutes dans le vrai.

Et quand bien même la personne ne serait pas elle-même tellement aimante, comment ne pas lire une promesse du pardon de Dieu dans cette somme théologique condensée en un seul mot : « Ce qui est tout à fait surprenant, c’est que ce passage si ouvert aux non-chrétiens est introduit par un messages qui est des plus fermés et menaçants qui soient :« Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu (nous dit Jean) :Jean est donc tout aussi clair, net et précis dans cet exclusivisme rigoureux en faveur des chrétiens qu’il l’est dans son ouverture extrême aux non-chrétiens. Je vais vous préparer une place.3 Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi.4 Vous savez où je vais, et vous en savez le chemin.5 Thomas lui dit: Seigneur, nous ne savons où tu vas; comment pouvons-nous en savoir le chemin?6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie.

Nous ne pouvons être témoins de Jésus-Christ aujourd’hui qu’en gardant les yeux fixés sur lui, pour notre piété et notre éthique, pour notre théologie et notre espérance, pour notre engagement et notre tranquillité d’esprit quoi qu’il arrive. Nous sommes leurs héritiers, mais nous ne sommes pas eux, nous vivons une autre époque, nous avons d’autres besoins qu’eux, et notre témoignage dans la société française aujourd’hui requiert d’autres moyens qu’à leur époque. 2 Il y a beaucoup de demeures dans la maison de mon Père.

Mais le fait que cet amour s’incarne en Jésus dans l’histoire en fait plus qu’une notion philosophique abstraite, c’est une réalité qui se voit, qui s’entend, qui se crie sur les toits et qui se vit dans des gestes.Et donc, quand Jean dit que celui qui ne se déclare pas publiquement pour Jésus est un antéchrist, ce n’est pas pour injurier les athées et les bouddhistes.

Parce que voir Dieu sans le Christ, c’est contempler une idole, une hypostase de moi-même, un veau d’or produit par la destruction de mes propres trésors… Quelle pitié, quelle bêtise… S’il y a une seule direction dans laquelle regarder, c’est vers Jésus-Christ, vers celui qui a donné sa vie pour nous sans que nous en soyons dignes, et qui ainsi nous a offert une autre, une nouvelle dignité, celle d’enfant de Dieu, fils et filles adoptifs du Père. La question n’est pas de savoir si un chrétien est meilleur que les autres, mais la question que Jésus nous propose de retenir est de savoir si nous devenons meilleur que nous-même hier, si nous cheminons vers la vie et augmentons la vie ? Si, bien sûr, nous lisons l’Histoire avec nos lunettes de gens autocentrés plutôt qu’en essayant de la comprendre pour ce qu’elle fut.La plus grossière hérésie serait alors, en effet, de croire que nous sommes ce que nous sommes à cause de l’Histoire.

« Et voici la confiance que nous avons en lui : si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute ; et si nous savons qu'il nous écoute…nous savons que nous avons les choses que nous lui avons demandées » (1 Jean 5 : 14-15). Ce passage nous dit que toute personne qui aime est profondément en communion avec Dieu, quelles que soient ses idées, sa religion, sa théologie, sa philosophie. Comment les chemins de deux personnes pourraient-ils être les mêmes ? Leur sacrifice, leurs souffrances à cause de leur foi, ne se voulaient qu’humbles témoignages rendus à cette seule gloire divine, témoignage de la liberté même face à la mort que donne la foi au Christ vivant.La solution, elle est ce que Jésus tentait de faire comprendre à ses disciples, qui étaient aussi obtus que nous autres, avant sa Passion. Prédications . Le sens de leur combat, le sens de leurs souffrances, c’était de témoigner de cet unique chemin, c’était de l’avoir pris et de ne pas vouloir le quitter pour des chemins plus sûrs à vues humaines : l’obéissance à l’État, ou à l’Église officielle, l’abandon de la Bible pour s’en remettre au Magistère, gagner sa vie honnêtement sans faire de vagues, etc. Samuel 7:15-17 Jean 10:1-9 Et pourtant, l’un et l’autre sont Jésus-Christ crucifié et ressuscité, car il n’est pas d’autre chemin. Croyez en Dieu, et croyez en moi.2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. 29/3/2009: Qu’est-ce que Dieu nous donne pour vivre ?

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